FoSKI JAWA TIMUR

Tujuan ilmu yang hakiki ketika ilmu itu telah di dapat adalah bisa menambah rasa takut kita kepada Allah -Subhanahu Wa Ta'ala-. Ilmu yang diamalkan oleh pemiliknya, sehingga keadaannya berubah menjadi lebih baik serta menambah keikhlasan kepada-Nya.

Bisa jadi kita gencar memberikan manfaat dan faedah ilmu lewat Facebook, Twitter, BBM, WA maupun SMS yang mana perbuatan seperti itu pada hakikatnya adalah baik. Namun, seringkali kali kita juga lupa bahwasanya tujuan ilmu itu bukan hanya untuk disampaikan saja. Lebih dari itu, tujuan ilmu adalah supaya menambah 3 hal tersebut diatas, yakni: Menambah Amal, Menambah rasa Khauf kepada Allah dan Menambah keikhlasan kepada-Nya.

بعض الأسباب الموصلة إلى العلم النافع

س : سماحة الوالد : ما هي الطريقة الصحيحة التي يجب أن يتبعها طالب العلم الشرعي حتى يصل إلى ما يريده من إرضاء الله سبحانه وتعالى وكسب العلم المفيد والنافع له وللمسلمين وما هي العوامل التي تساعد على الحفظ ورسوخ المسائل في ذهنه وعدم النسيان ؟

ج : أعظم الأسباب ، أن تتقي ربك بطاعته وترك معصيته ، والإخلاص له وسؤاله التوبة والعون والتوفيق ثم العناية بالدروس والمذاكرة وحفظ الوقت ، فإنه من أعظم الأسباب 

ومن أسباب ذلك أيضا : المذاكرة مع الزملاء ن والحرص على الفائدة ؛ حتى يستقر العلم ن فلا تكتف بمطالعتك والدرس مع الأستاذ بل مع هذه المذاكرة مع الزملاء الطيبين فيما أشكل عليك حتى يستقر في ذهنك العلم

مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز كتاب العلم 23/269

Jawab:

"Diantara sebab utama yang wajib diusahakan oleh seorang Penuntut Ilmu Syar'ie untuk mencapai apa yang di inginkan berupa kerihaan Allah -Subhanahu Wa Ta'ala- serta ilmu yang bermanfaat baginya dan kaum muslimin adalah ketaqwaan kepada Allah dengan mentaati-Nya, meninggalkan perbuatan maksiat, ikhlas kepada-Nya, meminta taubat, pertolongan dan taufiq kemudian perhatian dan mudzakaroh serta menjaga waktu.

Diantara sebabnya Juga adalah mudzakaroh bersama teman-teman, bersemangat dalam mengambil Faedah sehingga ilmu itu menjadi kokoh. Tidak cukup muthola'ah dan belajar bersama ustadz saja, akan tetapi bersamaan dengan itu mudzakaroh dengan teman-teman tentang perkara-perkara

Hukuman bagi para koruptor menurut perspektif syari’at islam

Oleh : Tajun Nashr Ms.

A

Tulisan ini adalah lanjutan dari tulisan sebelumnya :

Pertama; Krisis Iman dan Aqidah.

Bentuk dari adanya krisis iman dan aqidah, yang saat ini sedang melanda umat Islam khususnya di Indonesia adalah dengan munculnya berbagai aliran sesat serta paham-paham yang menyeleweng dari aqidah Islam. Kata orang, Indonesia adalah negara yang sangat subur, semua tanaman yang ditanam di Indonesia pasti akan tumbuh subur, sangking suburnya tanah Indonesia banyak negara-negara yang hendak ingin menguasai bangsa Indonesia. Sehingga tidak salah kalau ada ungkapan “orang bilang tanah kita tanah surga, tongkat kayu, dan batu jadi tanaman”. Sehingga kalau memang demikian, hal ini bisa dijadikan sebuah kesyukuran karena kita ditakdirkan oleh Allah SWT untuk hidup di Indonesia. 

Tapi sayangnya, yang tumbuh subur di Indonesia saat ini bukanlah tanaman maupun tubuhan, melainkan aliran atau paham-paham yang menyimpang. aliran ataupun paham sesat ini semakin tumbuh subur seiring dengan krisis ulama’ yang semakin menjadi-jadi.

Krisis ulama’ yang sedang melanda bangsa Indonesia saat ini mempunyai dampak yang sangat luar biasa jika

Pertama; Cara pandang yang salah akan definisi “wajib kifayah”

Wajib kifayah sering didefinisikan sebagai suatu kewajiban yang apabila ada salah satu dari umat Islam yang mengerjakannya maka gugurlah kewajiban bagi umat Islam yang lain. Sekilas definisi ini tidak salah, namun sering sekali definisi ini banyak disalah artikan. Artinya, jika umat Islam di Indonesia yang berjumlah kurang lebih dua ratus juta, hanya ada satu ulama’ maka gugurlah kewajiban bagi umat Islam yang lain untuk menjadi ulama’. Begitu juga jika hanya ada satu dari sekian ratus juta umat Islam di Indonesia yang mengerti ilmu faraidh, maka yang lain telah gugur kewajibannya untuk mempelajarinya.

Jika dalam ilmu kesehatan, satu kelurahan saja membutuhkan satu puskesmas untuk melayani kurang lebih 200 masyarakat. Jika penduduk di Indonesia berjumlah kurang lebih 200 juta jiwa, maka setidaknya dibutuhkan satu juta puskesmas untuk melayani masyarakat, belum terhitung jumlah dokter dan perawatnya. Jika hal ini kita analogikan dengan kebutuhan umat Islam khususnya di Indonesia akan kehadiran para ulama’ maka setidaknya harus ada satu juta ulama’ di Indonesia yang mempunyai kafaah syar’iyyah yang mumpuni, bahkan harus lebih dari itu.